La recommandation d'inviter ses frères à partager son repas
Selon Abou Hourayra (رضي الله عنه), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Le repas de deux suffit à trois et le repas de trois suffit à quatre". (Al-Boukhâri, Mouslim)
Jàbir (رضي الله عنه) rapporte qu'il a entendu dire le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) : "Le repas d'un seul suffit à deux, le repas de deux suffit à quatre et le repas de quatre suffit à huit". (Mouslim)
L'interdiction d'inviter les riches et de délaisser les pauvres
Selon Abou Hourayra (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) : "Le pire des mangers est celui du festin auquel on invite les riches à l'exception des pauvres".
L'obligation de répondre à l'invitation
Selon Abou Hourayra (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Celui qui ne répond pas à l'invitation à effectivement désobéi à Allâh et à Son Messager". (Mouslim)
Si on est a plusieurs, manger dans un seul plat
Selon Wahshi Ibn Harb (رضي الله عنه), les compagnons du Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) lui dirent une fois : "Ô Messager d'Allâh! Nous mangeons mais restons quand même sur notre faim".
Il leur dit : "C'est peut-être que vous ne mangez pas à un plateau commun?"
Ils dirent : "Oui".
Il dit : "Groupez-vous tous autour de votre repas, prononcez le nom d'Allâh et votre repas vous sera béni". (Abou Dawùd)
'Abdullàh Ibn Bousr (رضي الله عنه) rapporte : "Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) avait un plateau surnommé "le blanc à la blancheur éclatante". Il fallait quatre hommes pour le soulever". (Abou Dawùd)
N'utiliser ni de plat en or, ni en argent
Selon Oum Salama (رضي الله عنها), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Celui qui [mange ou] boit dans un vase d'argent ne fait qu'avaler dans son ventre du feu de l'Enfer". (Al-Boukhâri, [Mouslim])
Manger à même le sol
Anas Ibn Malik a dit : "Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) n'avait jamais mangé à table ni utilisé de récipient pour apéritifs ni consommé du pain adouci".
Et j'ai dit à Qatada : Sur quoi mangeraient-ils alors ?
- "Sur une nappe" A-t-il répondu.
Prononcer le nom d'Allâh avant de commencer
'Omar Ibn Abi Salama (رضي الله عنه) rapporte : "Le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) m'a dit : "Prononce le nom d'Allâh au début du manger"". (Al-Boukhâri, Mouslim)
Le diable ne mange pas avec celui qui a prononcé le nom d'Allâh au début
Jàbir (رضي الله عنه) rapporte : "J'ai entendu le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) dire : "Quand l'homme entre dans sa maison et prononce le nom d'Allâh à son entrée et au début de son repas, le Diable dit à ses compagnons : "Vous n'avez dans cette maison ni un lieu où passer la nuit, ni de quoi dîner". Et quand il entre sans prononcer le nom d'Allâh, le Diable leur dit : "Vous êtes arrivés au lieu où vous pouvez passer la nuit". Quand il ne prononce pas le nom d'Allâh au début de son manger, le Diable leur dit : "Vous voilà arrivés au lieu où vous avez pour cette nuit le gite et le couvert" ". (Mouslim)
Houdhayfa (رضي الله عنه) rapporte : "Quand nous partagions un repas avec le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم), nous n'y mettions pas la main avant lui. Nous avons une fois pris part à un repas avec lui. Une fillette arriva en courant comme poussée par quelqu'un. Elle s'apprêta à mettre la main dans le repas quand le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) la lui saisit pour l'en empêcher. Puis arriva un Bédouin se pressant comme poussé par quelqu'un. Il tendit la main vers le plat mais le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) la lui retint. Il dit : "Le Diable se permet votre manger tant qu'on n'a pas prononcé le nom d'Allâh sur lui. C'est pour cela qu'il fit venir cette fille afin de se servir d'elle pour avoir droit au repas. Il fit venir le Bédouin pour la même raison. J'ai retenu à chaque fois leur main. Par Celui qui tient mon âme dans Sa Main, la main du Diable était dans la mienne en même temps que celle de ces deux-là". Il prononça alors le nom d'Allâh et mangea". (Mouslim)
Prononcer le nom d'Allâh sur le repas augmente la bénédiction
'Àicha (رضي الله عنها) a dit : "Le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) mangeait un repas avec six de ses compagnons. A ce moment arriva un Bédouin qui avala le repas en deux bouchées. Le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) dit : "S'il avait prononcé le nom d'Allâh, le repas vous aurait suffi". (At-Tirmidhi)
Celui qui a oublié de prononcer le nom d'Allâh au début du repas dira dès qu'il s'en souviendra : "Au nom d'Allâh à son début et à sa fin"
Selon 'Âicha (رضي الله عنها), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Quand l'un de vous mange, qu'il commence par prononcer le nom d'Allâh le Très- Haut. S'il oublie de le faire au début, qu'il dise : "Au nom d'Allâh à son début et à sa fin". (Abou Dawùd n°3767 et At-Tirmidhi n°1859 qui l'authentifie)
Manger assis
Selon Wahb Ibn 'Abdullàh (رضي الله عنه), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Je ne mange pas adossé à quelque chose ou étendu sur le côté". (Al-Boukhâri n°5083)
Selon Anas (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a interdit de boire debout.
Qatàda lui demanda : "Est-ce aussi valable pour le manger?"
Il dit : "La position debout pendant le manger est plus néfaste encore". (Mouslim)
Anas (رضي الله عنه) rapporte : "J'ai vu le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) accroupi et mangeant des dattes". (Mouslim)
Il est tout de même permis de manger debout
Ibn 'Omar (رضي الله عنهما) rapporte : "Du temps du Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم), nous mangions en marchant et nous buvions debout". (At-Tirmidhi)
Manger avec sa main droite
'Omar Ibn Abi Salama (رضي الله عنه) rapporte : "Le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) m'a dit : "Mange avec ta main droite"". (Al-Boukhâri, Mouslim)
Selon Salama Ibn Al Akwa' (رضي الله عنه), un homme mangea avec la main gauche chez le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم). Ce dernier lui dit : "Mange avec ta main droite".
Il dit : "Je ne le peux pas".
Il lui dit : "Puisses-tu ne jamais le pouvoir!"
Seul son orgueil l'avait en effet empêché d'obéir au Prophète (صلى الله عليه و سلم). Et effectivement il ne put plus porter sa main droite à sa bouche". (Mouslim n°2021)
D'après Aïcha, le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Quiconque mange par sa main gauche partage son repas avec Satan". (Ahmad)
An-Nawawi (رحمه الله) a dit : "Si l'excuse qui empêche de manger par la droite provient d'une maladie, d'une blessure ou d'autres choses, il n'y a aucune réprobation (de l'usage de la gauche)".
Utiliser le pouce, le majeur, et l'index
Ka'b Ibn Màlek a dit : "J'ai vu le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) manger avec trois doigts. Une fois qu'il avait fini de manger, il les léchait". (Mouslim)
Manger devant soi
'Omar Ibn Abi Salama (رضي الله عنه) rapporte : "J'étais un enfant vivant sous le toit du Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم). Quand je mangeais, je promenais ma main un peu partout dans le plateau. Le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) me dit : "Mange de ce qui est devant toi"". (Al-Boukhâri, Mouslim)
Selon Ibn 'Abbàs (رضي الله عنهما), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "La bénédiction (d'Allâh) descend au milieu du manger. Mangez donc de ses bords et ne mangez pas de son milieu". (Abou Dawùd et At-Tirmidhi)
'Abdullàh Ibn Bousr (رضي الله عنه) rapporte : "Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Mangez des bords du plateau et laissez-en le sommet afin que votre repas vous soit béni"". (Abou Dawùd)
Ne pas critiquer le repas quand celui-ci ne nous convient pas
Abou Hourayra (رضي الله عنه) rapporte : "Le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) n'a jamais dit du mal d'un repas. S'il lui plaisait, il le mangeait, sinon, il le laissait". (Al-Boukhâri n°3370, Mouslim n°2064)
Parfois il disait : "Je n'en ai pas envie" ou "il ne suscite pas mon appétit". (Al-Boukhari n°5076 et Mouslim n°1946)
Louer le repas quand il nous plait
Quand il demanda de la sauce on lui dit : "Nous n'avons plus que du vinaigre", il demanda à ce qu'on lui en apportât, puis en consomma et dit : "Quel excellent ingrédient qu'est le vinaigre" (Mouslim n°2052)
Celui qui a fait tomber une bouchée la ramasse
Selon Jâbir (رضي الله عنه), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Quand l'un de vous laisse tomber une bouchée, qu'il la ramasse, l'essuie et la mange sans la laisser au Diable". (Mouslim)
Selon Jâbir (رضي الله عنه), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Le Diable ne cesse d'épier l'un de vous dans tout ce qu'il fait jusqu'à ce qu'il se trouve à ses côtés quand il mange. Quand l'un de vous laisse tomber une bouchée, qu'il la ramasse, l'essuie et la mange sans la laisser au Diable". (Mouslim)
Racler son assiette tant que l'on est pas rasasié
Anas rapporte que le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a ordonné de racler le fond du plateau en leur disant : "Vous ne savez pas dans quelle partie du manger se trouve la bénédiction d'Allâh". (Mouslim)
Ne pas manger jusqu'à totale sasiété
Ibn Omar (رضي الله عنهما) nous a rapporté que le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Le croyant mange de façon à ne remplir qu'un seul et le non croyant mange de façon à en remplir sept". (Al-Boukhari n°5081 et Mouslim n°2060)
Selon Al Miqdâd Ibn Ma'dikarib (رضي الله عنه), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) disait : "Jamais le fils d'Adam n'a rempli de récipient pire que son ventre. Il suffisait pourtant au fils d'Adam quelques bouchées pour subvenir à ses besoins. Et même s'il lui en fallait absolument davantage, qu'il réserve donc le tiers de son estomac à son manger, l'autre tiers à son boire et le dernier tiers à sa respiration". (At-Tirmidhi n°1381 et Ibn Mâja n°3349 et vérifié par al-Albani dans As-Silsila as-Sahiha n°2265)
Ar-Rabi' Ibn Soulayman a dit : L'Imam Ach-Châfi'i a dit : "Je jure par Allâh que cela fait 16 ans que je n'ai été rassasié, sauf une fois... nourriture que mon organisme rejeta d'ailleurs. En effet, combler sa faim alourdit le corps, anéantit l'éveil, attire le sommeil, et engendre la faiblesse face à l'adoration".
Se lécher les doigts
Selon Ibn 'Abbâs (رضي الله عنهما), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Quand l'un de vous mange, qu'il ne s'essuie pas les doigts avant de les avoir léchés ou de les faire lécher". (Al-Boukhâri, Mouslim)
Selon Jàbir (رضي الله عنه), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a ordonné de se lécher les doigts et de lécher le plat. Il disait : "Vous ne savez pas dans quelle partie de votre manger se trouve la bénédiction d'Allâh". (Mouslim)
Toujours selon lui, le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Une fois qu'il a fini de manger, qu'il se lèche les doigts car il ne sait pas dans quelle partie du manger se trouve la bénédiction d'Allâh". (Mouslim)
Ka'b Ibn Màlek a dit : "J'ai vu le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) manger avec trois doigts. Une fois qu'il avait fini de manger, il les léchait". (Mouslim)
Louer Allâh à la fin du repas
Selon Abou Oumàma (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) disait toujours à la fin du repas : "A Allâh revient la louange pure et bénie. Nul ne peut Te louer, ô Seigneur, comme Tu le mérites et nul ne peut se passer de Toi". (Al Boukhâri n°5142)
Selon Mou'àdh Ibn Anas (رضي الله عنه), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Celui qui dit à la fin de chaque repas : "La louange est à Allâh qui m'a procuré ce manger et me l'a octroyé alors que je n'ai ni pouvoir ni force", se voit absoudre de tous ses péchés passés". (Abou Dâwoûd et At-Tirmidhi)
Si le repas est un cadeau, prier pour celui qui l'a offert
C'est ainsi que le Prophète (صلى الله عليه و سلم) formula la prière suivante chez Abd Allâh Ibn Bousr : "Mon Seigneur, bénis leur la sbsistance que tu leur as accordée ; pardonne-lui et aie pitié d'eux". (Mouslim n°2042)
L'interdiction de porter de la soie pour les hommes
Selon 'Omar Ibn Al-Khattâb (رضي الله عنه), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Ne vous habillez pas de soie, car celui qui la porte dans ce bas-monde ne la portera pas dans l'autre". (Al-Boukhâri, Mouslim)
Toujours selon lui : "J'ai entendu dire le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) : "Seul porte la soie celui qui n'y a pas droit dans l'autre monde"". (Al-Boukhâri, Mouslim)
'Ali (رضي الله عنه) rapporte : "J'ai vu le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) saisir dans sa main droite un tissu de soie et dans sa main gauche un objet en or puis dire : "Ces deux choses sont interdites aux mâles de ma nation"". (Al-Boukhâri, Mouslim)
Selon Anas (رضي الله عنه), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Celui qui porte la soie en ce bas-monde ne la portera pas dans l'autre". (Abou Dâwoûd avec une bonne chaîne)
Selon Abou Moûsa Al-Ach'ari (رضي الله عنه), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Le port de la soie et de l'or a été interdit aux hommes de ma nation et permis à ses femmes". (At-Tirmidhi qui dit bon-authentique)
Houdhayfa (رضي الله عنه) a dit : "Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) nous a interdit de boire dans les récipients d'or et d'argent et également d'y manger. Il nous a aussi interdit tout vêtement de soie et tout tapis de soie". (Al-Boukhâri)
La préférence de porter du blanc pour les hommes
Selon Ibn 'Abbàs (رضي الله عنهما), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Parmi vos vêtements portez ceux qui sont blancs car ce sont les meilleurs". (Abou Dâwoûd et At-Tirmidhi)
Selon Samoura (رضي الله عنه), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Habillez-vous de blanc car ces vêtements sont plus purs de toute saleté et de tout orgueil". (An-Nasâi et Al-Hâkim)
L'invocation en mettant un vêtement neuf
Abou Sa'id Al Khoudrî (رضي الله عنه) a dit : "Toutes les fois que le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) étrennait un vêtement neuf (turban, tunique ou manteau) il le nommait par son nom et disait : "Seigneur Allâh! La louange est à Toi de me l'avoir fait vêtir. Je Te demande son bien et le bien de ce pour quoi il a été fabriqué. Je me mets sous Ta protection contre son mal et le mal de ce pour quoi il a été fabriqué"". (Abou Dâwoûd et At-Tirmidhi)
Commencer par la droite pour se vêtir, et la gauche pour se dévêtir
Selon Abou Hourayra (رضي الله عنه), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Quand l'un de vous se chausse, qu'il commence par le pied droit et, quand il se déchausse, par le pied gauche. Que le pied droit soit ainsi le premier chaussé et le dernier déchaussé". (Al-Boukhâri, Mouslim)
Selon Abou Hourayra (رضي الله عنه), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Quand vous vous habillez et quand vous faites vos ablutions, commencez toujours par les membres droits". (Abou Dâwoûd et At-Tirmidhi)
'Aïcha (رضي الله عنها) rapporte : "Le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) commençait par la droite en toute chose : dans ses ablutions, quand il se peignait les cheveux et quand il mettait ses chaussures". (Al-Boukhâri, Mouslim)
Selon Hafsa (رضي الله عنها), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) réservait sa main droite pour manger, boire et se vêtir. Il utilisait sa main gauche pour le reste". (Abou Dâwoûd)
L'interdiction aux hommes de laisser traîner leurs vêtement par vanité et orgueil
Selon Abou Hourayra (رضي الله عنه), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Le jour de la résurrection Allâh ne regarde pas celui qui laisse traîner son manteau par vanité et orgueil". (Al-Boukhâri, Mouslim)
Selon lui encore, le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Tout ce qui dépasse du manteau les chevilles est destiné au Feu". (Al-Boukhâri)
Selon Ibn 'Omar (رضي الله عنهما), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Celui qui laisse traîner son vêtement par vanité et orgueil, Allâh ne le regardera pas le jour de la résurrection".
Abou Bakr (رضي الله عنه) dit alors : "Ô Messager d'Allâh! Mon manteau tombe parfois de mes épaules à moins que je ne le retienne".
Le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) lui dit : "Toi tu n'es pas de ceux qui le font par vanité et orgueil". (Al Boukhâri)
Ibn 'Omar (رضي الله عنهما) a dit : "Je suis passé une fois devant le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) alors que mon manteau traînait un peu. Il me dit : "Ô 'Abdullàh! Relève ton manteau".
Je le relevai aussitôt.
Puis il dit : "Relève-le davantage", et je le relevai encore. A partir de ce jour j'y faisais bien attention". L'un des assistants lui demanda : "Jusqu'où relèves-tu ton manteau?"
Il dit : "Jusqu'à la mi-jambe". (Mouslim)
Selon Abou Dharr (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Trois individus Allâh ne leur parlera pas le jour de la résurrection, ne les regardera pas, ne leur donnera pas Sa bénédiction et ils auront un supplice douloureux". Le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) le répéta trois fois.
Abou Dharr dit alors : "Que leur lot soit la déception et la perte! Qui sont-ils donc? 0 Messager d'Allâh!"
Il dit : "Celui qui laisse traîner son manteau. Celui qui se vante de ses bonnes actions. Et celui qui écoule sa marchandise avec de faux serments". (Mouslim)
Selon Ibn 'Omar (رضي الله عنهما), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Ce qu'on laisse parfois traîner de ses vêtements ce sont le manteau, la tunique et le turban. Celui qui en laisse traîner quelque chose par vanité et orgueil, Allâh ne le regardera pas le jour de la résurrection". (Abou Dâwoûd et An-Nasâi)
Abou Sa'id Al Khoudri (رضي الله عنه) rapporte : "Le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Le manteau du Musulman doit arriver à la mi-jambe. Cependant il n'y a pas de mal à ce qu'il arrive entre la mi-jambe et la cheville. Mais tout ce qui dépasse la cheville est voué au Feu. Celui qui laisse traîner son manteau par vanité et orgueil, Allâh ne le regardera pas". (Abou Dâwoûd)
Le Sommeil
Avoir l'intention de profiter de ce repos pour pouvoir adorer Allâh (تعالى) davantage
Mouadh Ibn Djabal (رضي الله عنه) dit : "Je cherche à complaire à Allâh à travers mon sommeil comme je le fais à travers mes activités". (Al-Boukhari n°4342)
Se coucher tôt après la prière du Icha
Abou Barza al-Aslami (رضي الله عنه) a dit que le Prophète (صلى الله عليه و سلم) préférait retarder la prière du 'isha et n'aimait pas dormir avant cette prière ni continuer à parler après. (Al-Boukhâri)
Ibn Hajar (رحمه الله) a rapporté qu'al-Qadi Iyadh (رحمه الله) a dit à propos de "et n'aimait pas dormir avant elle..." parce que cela peut provoquer son éloignement de son heure étendue ou de son heure préférée. Le fait de veiller après cette prière peut entraîner le non accomplissement de la prière du matin à son heure préférée ou l'abandon des prières nocturnes.
Ibn Rafi (رحمه الله)a dit : "Omar Ibn al-Khattab (رضي الله عنه) frappait les gens légèrement avec sa cravache après la prière d'isha et disait : "levez-vous. Peut-être Allâh vous permettra-t-il d'effectuer une prière"".
Avoir ses ablutions pour se coucher
Al Barà Ibn 'Azeb (رضي الله عنه) rapporte : "Le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) m'a dit : "Quand tu vas te mettre dans ton lit, fais tes ablutions comme pour la prière". (Al-Boukhâri, Mouslim)
Ibn 'Abbas (رضي الله عنهما) rapporte que le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Purifiez ces corps, Allâh vous purifiera. En effet, tout fidèle qui maintient la propreté rituelle toute la nuit aura un ange à ses côtés. Chaque fois qu'il se remue au cours de la nuit, l'ange dit : "Seigneur, pardonne à Ton serviteur, car il a passé la nuit propre"". (At-Tabarani, Al-Moundhiri a dit que sa chaîne de transmission était bonne, voir Sahih al-Djami' n°3831)
Ne pas utiliser un lit trop moelleux
D'après Ibn Abbas (رضي الله عنهما), 'Omar Ibn al-Khattab (رضي الله عنه) était entré chez le Prophète (صلى الله عليه و سلم) et le trouvait assis sur une natte qui avait laissé des traces sur son noble flanc et lui avait dit : "ô Prophète d'Allah, ne peux-tu pas te trouver une natte plus souple que ça ?"
- "Qu'est ce que j'ai à faire de la vie d'ici-bas ? Par rapport à elle, je ne suis que comme une personne qui voyage à dos d'une monture au cours d'un jour d'été et qui se réfugie un moment sous l'ombre d'un arbre, s'y repose (brièvement) puis le quitte". (Ahmad et al-Hakim, Sahih al-Djami' n°5545)
Il a été rapporté d'après Aïcha (رضي الله عنها) que l'oreiller sur lequel le Prophète (صلى الله عليه و سلم) s'appuyait pour dormir était en cuir bourré d'écorces. (Abou Dâwoûd, Ahmad, et cité dans Sahih al-Djami' n°4714)
Balayer son lit avec sa main avant de s'y introduire
Selon Abou Hourayra (رضي الله عنه), Le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Quand l'un de vous s'apprête à se mettre dans son lit, qu'il balaie le lit avec le bout de son habit car il ne peut pas savoir ce qui y est entré après lui. Puis qu'il dise : "En Ton nom, Seigneur! j'ai couché mon côté et en Ton nom je le relève. Si Tu retiens mon âme, sois clément avec elle, et si Tu la ressuscites, sauvegarde-la par les moyens avec lesquels Tu sauvegardes Tes esclaves vertueux"". (Al-Boukhâri, Mouslim)
La recommandation de se coucher au début sur le côté droit
Al Barà Ibn 'Azeb (رضي الله عنه) rapporte : "Le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) m'a dit : "Etends-toi sur le côté droit". (Al-Boukhâri, Mouslim)
L'interdiction de se coucher sur le ventre
Selon Ya'ish Al Ghifàri (رضي الله عنه), son père a dit : "J'étais étendu sur mon ventre dans la mosquée quand quelqu'un me fit bouger avec son pied. Il me dit : "C'est là une façon de se coucher que Allâh n'aime pas". Je regardai alors et vis que c'était le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم)". (Abou Dâwoûd n°5040, At-Tirmidhi n°2798, as-Sahih al-Djami' n°2270-2271)
Placer sa paume droite sous sa joue
Hafsa (رضي الله عنها) a dit : "Quand le Prophète (صلى الله عليه و سلم) se couchait, il plaçait sa main droite sous sa joue droite". (at-Tabarani et cité dans Sahih al-Djami n°4523)
Selon Houdhayfa (رضي الله عنه), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم), quand il voulait dormir, mettait sa main droite sous sa joue. (At-Tirmidhi)
Les invocations recommandées avant de s'endormir
Selon 'Ali (رضي الله عنه), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) lui dit une fois ainsi qu'à son épouse Fatima : "Quand vous regagnez votre lit, dites trente trois fois de suite [Allàhou akbar], trente trois fois de suite [soubhan Allah], trente trois fois de suite [Alhamdou lillàh]".
Dans une autre version on dit trente quatre fois [Soubhànallàh], et dans une troisième version on dit trente quatre fois [Allàhou akbar]. (Al-Boukhâri, Mouslim)
Al Barà Ibn 'Azeb (رضي الله عنه) rapporte : "Le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) m'a dit : "Dis : "Seigneur Allâh! J'ai abandonné mon âme à Toi. J'ai tourné mon visage vers Toi. Je m'en suis remis en tout à Toi. Je me suis adressé à Toi dans l'espoir de Ta récompense et dans la crainte de Ton châtiment. Nul refuge contre Toi ailleurs qu'auprès de Toi. J'ai cru à Ton Livre que Tu as fait descendre et à Ton Prophète que Tu as suscité". Si tu meurs ce soir-là, tu meurs dans la saine nature de l'Islam. Fais de cette prière les dernières paroles que tu prononces". (Al-Boukhâri, Mouslim)
Selon Houdhayfa (رضي الله عنه) et Abou Dharr (رضي الله عنه), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) disait au moment de se mettre au lit : "C'est par Ton nom, Seigneur Allâh que je vis et que je meurs". (Al-Boukhâri)
Selon Anas (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه و سلم), quand il se mettait au lit, disait : "La louange est à Allâh qui nous a donné à manger et à boire, qui nous a protégé du mal de nos ennemis et nous a assuré un asile. Or combien nombreux sont ceux qui n'ont personne pour les protéger et pour leur assurer le gîte!". (Mouslim)
Selon Ibn Mas'oûd (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) disait le soir : "Nous voici au soir et le règne est revenu le soir à Allâh. A Lui la louange. Il n'est de dieu que Lui, seul et sans associé".
Le narrateur dit : "Il me semble qu'il a dit dans les deux : "A Lui revient le règne et la louange. Il est capable de toute chose. Seigneur! Je Te demande le bien qui se trouve dans cette nuit et le bien qui vient après elle. Et je Te demande Ta protection contre le mal qui se trouve dans cette nuit et le mal qui vient après elle. Seigneur! Je Te demande Ta protection contre la paresse et les maux de la vieillesse. Je Te demande Ta protection contre le supplice du Feu et contre les tourments de la tombe". Le matin il disait : "Nous voici au matin et le règne est revenu le matin à Allâh...". (Et le reste de la prière précédente). (Mouslim)
Selon Abou Hourayra (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) disait le soir : "Seigneur Allâh! C'est par Toi que nous existons le soir, c'est par Toi que nous vivons, c'est par Toi que nous mourons et c'est vers Toi la destinée". (Abou Dâwoûd et At-Tirmdhi)
Selon Houdhayfa (رضي الله عنه), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم), quand il voulait dormir, disait : "Seigneur Allâh! Protège-moi de Tes tourments le jour où Tu ressusciteras Tes esclaves". (At-Tirmidhi)
Selon 'Aïcha (رضي الله عنها) : "le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم), quand il se mettait dans son lit, crachait (sans émettre de salive) dans ses deux mains et récitait les trois derniers chapitres du Coran (112 - 113 - 114) qui protègent des méfaits du Diable. Puis il passait ses mains sur tout son corps".
Dans une autre version : "Quand le Prophète (صلى الله عليه و سلم) se mettait au lit la nuit, il groupait ses deux mains ouvertes, y crachait sans émettre de salive et y récitait les trois derniers chapitres du Coran. Il passait ensuite ses mains sur tout ce qu'il pouvait atteindre de son corps en commençant par sa tête et son visage, puis la partie avant de son corps. Il repétait cela trois fois de suite". (Al-Boukhâri, Mouslim)
Si la personne se réveille à la suite d'un cauchemar
Selon Qatâda (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Le rêve authentique (ou dans une autre version le bon rêve) provient d'Allâh et le cauchemar provient du Diable. Que celui qui voit en rêve ce qu'il n'aime pas crache (sans mettre de salive) trois fois à sa gauche tout en invoquant la protection d'Allâh contre le Diable. Ainsi il ne lui en resultera aucun mal". (Al-Boukhâri, Mouslim n°5864)
Selon Jâbir (رضي الله عنه), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Quand l'un de vous voit en rêve ce qu'il n'aime pas, qu'il crache trois fois à sa gauche et qu'il invoque trois fois la protection d'Allâh contre le Diable. Qu'il change le côté sur lequel il était couché". (Mouslim)
Ibn Hajar (رحمه الله) a dit : "En somme, ce qui a été dit à propos du bon rêve se résume en trois choses :
a/ louer Allah
b/ en tirer un bon augure
c/ en parler à ses amis à l'exclusion de ceux que l'on n'aime pas.
Ce qui a été dit à propos du mauvais rêve se résume en quatre choses :
a/ demander la protection divine contre le mal qu'il contient ;
b/ demander la protection divine contre le mal de Satan ;
c/ souffler trois fois à gauche au moment de se réveiller ;
d/ ne pas en parler du tout ;
e/ Al-Boukhari mentionne au chapitre intitulé al-qayd fi al-manam (les attaches dans le rêve) une cinquième chose qui est l'accomplissement d'une prière. Voici les termes du hadith : « Quiconque voit en rêve quelque chose qu'il déteste, qu'il n'en parle à personne et qu'il accomplisse une prière. L'imam Mouslim a rapporté le hadith dans son Sahih selon une chaîne ininterrompue ;
f/ Mouslim ajoute une sixième chose qui est le changement de côté.
Voilà donc six pratiques à observer complètement. Les quatre premières (cité dans le même hadith) et l'accomplissement de deux rak'a et le changement de côté pour pouvoir dormir sur son dos". (Fath al-bari, 12/370)
Les invocations recommandées à son reveil
Houdhayfa (رضي الله عنه) et Abou Dharr (رضي الله عنه) rapportent : "Le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم), quand il se réveillait, disait : "La louange est à Allâh qui nous a ressuscités après nous avoir fait mourir et c'est auprès de Lui que se fera la résurrection". (At-Tirmidhi)
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